X
تبلیغات
الی گشت
رایتل

خواجه حافظ شیرازی***hafez

حافظ شیرازی



 

خواجه شمس الدین محمد بن محمد حافظ شیرازی (حدود ۷۲۷-۷۹۲ هجری قمری)، شاعر و غزلسرای بزرگ قرن هشتم ایران و یکی از سخنوران نامی جهان است.

بسیاری حافظ شیرازی را بزرگ‌ترین شاعر ایرانی تمام دوران‌ها می‌دانند. بیشتر اشعار حافظ غزل می‌باشد و بن‌مایه غالب غزلیات او عشق است.

دیوان حافظ

     دیوان حافظ که مشتمل بر حدود ۵۰۰ غزل، چند قصیده، دو مثنوی، چندین قطعه، و تعدادی رباعی است، تا کنون بیش از چهارصد بار به اشکال و شیوه‌های گوناگون، به زبان اصلی فارسی و دیگر زبان‌های جهان به‌چاپ رسیده است. شاید تعداد نسخه‌های خطّی ساده یا تذهیب گردیدهٔ آن در کتابخانه‌های ایران، افغانستان، هند، پاکستان، ترکیه، و حتی کشور‌های غربی از هر دیوان فارسی دیگری بیشتر باشد. (ص ص ۲۶۵ - ۲۶۷، ذهن و زبان حافظ)

حافظ به زبان عربی یعنی نگه دارنده و به کسی گفته می‌شود که بتواند قرآن را از حفظ بخواند.

 زندگی حافظ

     

{{}} در خصوص سال دقیق ولادت او بین مورخین و حافظ‌شناسان اختلاف نظر وجود دارد. دکتر ذبیح الله صفا ولادت او را در ۷۲۷ (تاریخ ادبیات ایران) و دکتر قاسم غنی آن را در ۷۱۷ (تاریخ عصر حافظ) می‌دانند. برخی دیگر از محققین همانند علامه دهخدا بر اساس قطعه ای از حافظ ولادت او را قبل از این سال‌ها و حدود ۷۱۰ هجری قمری تخمین می‌زنند (لغتنامه دهخدا، مدخل حافظ). آنچه مسلم است ولادت او در اوایل قرن هشتم هجری قمری و بعد از ۷۱۰ واقع شده و به گمان غالب بین ۷۲۰ تا ۷۲۹ روی داده‌است.

سال وفات او به نظر اغلب مورخین و ادیبان ۷۹۲ هجری قمری است. (از جمله در کتاب مجمل فصیحی نوشته فصیح خوافی (متولد ۷۷۷ ه.ق.) که معاصر حافظ بوده و همچنین نفحات الانس تالیف جامی (متولد ۸۱۷ ه.ق.) صراحتاً این تاریخ به عنوان سال وفات خواجه قید شده‌است). مولد او شیراز بوده و در همان شهر نیز وفات یافته‌ است.

نزدیک به یک قرن پیش از تولّد او (یعنی در سال ۶۳۸ ه‌ق - ۱۲۴۰ م) محی‌الدّین عربی دیده از جهان فروپوشیده بود، و ۵۰ سال قبل ازآن (یعنی در سال ۶۷۲ ه‌ق - ۱۲۷۳ م) مولانا جلال‌الدّین محمد بلخی (رومی) درگذشته بود.

درباره زندگی حافظ اطلاعات دقیقی در دست نیست.

 زبان و هنر شعری

همچون همهٔ هنرهای راستین و صادق، شعر حافظ پرعمق، چندوجه، تعبیریاب، و تبیین‌جوی است. او هیچ‌گاه ادعای کشف و غیب‌گویی نکرده، ولی ازآن‌جا که به ژرفی و با پرمعنایی زیسته ‌است و چون سخن و شعر خود را از عشق و صدق تعلیم گرفته ‌است، کار بزرگ هنری او آینه‌دار طلعت [۱] و طینت فارسی‌زبانان گردیده ‌است.

مرا تا عشق تعلیم سخن کرد        حدیثم نکتهٔ هر محفلی بود
مگو دیگر که حافظ نکته‌دان‌ست        که ما دیدیم و محکم جاهلی بود

(صفحهٔ ۳۶ حافظ‌نامه، شرح الفاظ، اعلام، مفاهیم کلیدی و ابیات دشوار حافظ، بخش اوّل.)

 ایجاز

 غزلیات
غزلی از حافظ با خطاطی دیجیتال: اگر بر جای من غیری گزیند دوست، حاکم اوست. حرامم باد اگر من جان به جای دوست بگزینم.
غزلی از حافظ با خطاطی دیجیتال: اگر بر جای من غیری گزیند دوست، حاکم اوست. حرامم باد اگر من جان به جای دوست بگزینم.

حافظ را چیره‌دست‌ترین غزل سرای زبان فارسی دانسته‌اند (صفحهٔ ۲۲۴ Arthur Arberry) موضوع غزل وصف معشوق، می، و مغازله‌ است و غزل‌سرایی را باید هنری دانست ادبی، که درخور سرود و غنا و ترانه پردازی‌ است.

با آنکه حافظ غزل عارفانهٔ مولانا و غزل عاشقانهٔ سعدی را پیوند زده‌است، نوآوری اصلی به‌سبب تک بیت‌های درخشان، مستقل، و خوش‌مضمون فراوانی ست که ایجاد کرده‌است. استقلالی که حافظ از این راه به غزل داده به میزان زیادی از ساختار سوره‌های قرآن تأثیر گرفته‌است، که آن را انقلابی در آفرینش اینگونه شعر دانسته‌اند (صفحهٔ ۳۴ حافظ‌نامه، شرح الفاظ، اعلام، مفاهیم کلیدی و ابیات دشوار حافظ، بخش اوّل.)

ندیدم خوشتر از شعر تو حافظ        به قرآنی که اندر سینه داری

نمونه‌ای از اشعار

پیش ازاینت بیش ازاین اندیشه‌ی عشّاق بود        مهرورزی تو با ما شهرهٔ آفاق بود
یاد باد آن صحبت شبها که با نوشین‌لبان        بحث سرّ عشق و ذکر حلقهٔ عشّاق بود
پیش ازین کاین سقف سبز و طاق مینا برکشند        منظر چشم مرا ابروی جانان طاق بود
سایهٔ معشوق اگر افتاد بر عاشق چه شد        ما به او محتاج بودیم او به ما مشتاق بود
حسن مهرویان مجلس گرچه دل می‌برد و دین        بحث ما در لطف طبع و خوبی اخلاق بود
شعر حافظ در زمان آدم اندر باغ خلد        دفتر نسرین و گل رازینت اوراق بود

 رباعیات

رباعیات چندی به حافظ نسبت داده شده است هر چند این رباعیات از ارزش ادبی والایی هم‌سنگ عزل‌های حافظ برخوردار نیستند اما در انتساب برخی از آن‌ها تردید زیادی وجود ندارد. دکتر پرویز ناتل خانلری در تصحیحی که از دیوان حافظ ارائه داده است. تعدادی از این رباعیات را آورده است که ده رباعی در چند نسخهٔ مورد مطالعه خانلری بوده‌اند و بقیه فقط در یک نسخه ثبت شده‌اند. خانلری در باره رباعیات حافظ می‌نویسد:«هیچ یک از رباعیات منسوب به حافظ چه در لفظ و چه در معنی ارزش و اعتبار چندانی ندارد و بر قدر و شأن این غزلسرا نمی‌افزاید.»[۲]

امشب ز غمت میان خون خواهم خفت        و ز بستر عافیت برون خواهم خفت
باور نکنی خیال خود را بفرست        تا درنگرد که بی تو چون خواهم خفت[۳]
هر دوست که دم زد از وفا دشمن شد        هر پاک روی که بود تردامن شد
گویند شب آبستن غیب است عجب        چون مرد ندید از که آبستن شد[۴]

 حافظ و پیشینیان

یکی از باب‌های عمده در حافظ‌شناسی مطالعهٔ کمی و کیفی میزان، گستره، مدل، و ابعاد تأثیر پیشینیان و هم‌عصران بر هنر و سخن اوست. این نوع پژوهش را از دو دیدگاه عمده دنبال کرده‌اند: یکی از منظر استقلال، یگانگی، بی‌نظیری، و منحصربه‌فرد بودن حافظ، و اینکه در چه مواردی او اینگونه‌ است. دوّم از دیدگاه تشابهات و همانندی‌های آشکار و نهانی که مابین اشعار حافظ و دیگران وجود دارد.

از نظر یکتا بودن، هر چند حافظ قالب‌های شعری استادان پیش از خودش و شاعران معاصرش همچون خاقانی، نظامی، سنایی، عطار، مولوی، عراقی، سعدی، امیر خسرو، خواجوی کرمانی، و سلمان ساوجی را پیش چشم داشته، زبان شعری، سبک و شیوهٔ هنری، و نیز اوج و والایی پیام‌ها و اندیشه‌های بیان‌ گردیده با آن‌ها چنان بالا و ارفع است که او را نمی‌توان پیرو هیچ‌کس به ‌حساب ‌آورد (صفحهٔ ز، پیش‌گفتار در دیوان حافظ با ترجمه و شرح اردو توسط عبادالله اختر).

کس چو حافظ نگشاد از رخ اندیشه نقاب        تا سر زلف سخن را به قلم شانه زدند

از منظر تأثیر آثار دیگران بر حافظ و اشعارش، پیش‌زمینهٔ بسیاری از افکار، مضامین، صنایع و نازک‌خیالی‌های هنری و شعری حافظ در آثار پیشینیان او هم وجود دارد[۵]

 تأثیر حافظ بر شعر دوره‌های بعد

تبحر حافظ در سرودن غزل بوده و با ترکیب اسلوب و شیوه شعرای پیشین خود سبکی را بنیان نهاده که اگر چه پیرو سبک عراقی است اما با تمایز ویژه به نام خود او شهرت دارد. برخی از حافظ پژوهان شعر او را پایه گذار سبک هندی می‌دانند که ویژگی اصلی آن استقلال نسبی ابیات یک غزل است (حافظ نامه، خرمشاهی).

 حافظ در جهان
مزار حافظ در حافظیه شیراز
مزار حافظ در حافظیه شیراز

سروده‌های شاعران بزرگ به حافظ

 گوته

گوته، نبوغ برین ادب آلمانی، «دیوان غربی - شرقی» خود را تحت تاثیر «دیوان حافظ» سرود، و فصل دوم آن را با نام «حافظ‌‌نامه» به اشعاری در مدح حافظ اختصاص داد که از جمله‌ی آن‌ها می‌توان به دو شعر زیر اشاره کرد:

حافظا، در غزل‌هایت می‌شنوم
که شاعران را بزرگ داشته‌ای.
بنگر که اینک پاسخی فراخورت می‌دهم:
بزرگ اویی است که این سپاس به بزرگ‌داشتِ اوست.[۶]

خود را با تو برابر گرفتن، حافظا
راستی که دیوانگی است!

کشتی‌یی پُر شتاب و خروشان
به پهنه‌ی پُر موج دریا در می‌آید،
و مغرور و دلیر به دلِ خیزاب‌ها می‌زند.
آن و دمی است که اقیانوس درهم‌اش بشکند.
ولی این تخته‌بند پوده هم‌چنان به پیش می‌راند.

در غزل‌های سبک‌خیز و تندآهنگِ تو
خنکای سیال دریا است،
و فورانِ کوه‌وار آتش نیز.
و گدازه‌ها مرا در خود غرق می‌کنند.
با این همه خیالی نیز درونم را می‌آکند
و شجاعت‌ام می‌بخشد.
مگر نه آن‌که من نیز در سرزمینِ خورشید
زیسته و عشق ورزیده‌ام![۷]

 نیچه

یکی دیگر از شاعران و فیلسوفان به نام آلمان، نیچه، نیز در دیوان «اندرزها و حکمت‌ها»، یکی از شعرهای خود را با نام «به حافظ (آوای نوشانوش، پرسش یک آبنوش)» به او تقدیم کرده‌است:

میخانه‌ای که تو برای خویش
پی‌افکنده‌ای
فراخ‌تر از هر خانه‌ای است
جهان از سر کشیدن می‌یی
که تو در اندرون آن می‌اندازی،
ناتوان است.
پرنده‌ای، که روزگاری ققنوس بود
در ضیافت توست
موشی که کوهی را بزاد
خود گویا تویی

تو همه‌ای، تو هیچی
میخانه‌ای، می‌یی
ققنوسی، کوهی و موشی،
در خود فرو می‌روی ابدی،
از خود می‌پروازی ابدی،
رخشندگی همه‌ی ژرفاها،
و مستی همه‌ی مستانی
- تو و شراب؟[۸]

 ترجمه‌های دیوان حافظ

تا کنون، شعر حافظ به ده‌ها زبان در تمامی دنیا ترجمه شده‌است. از جمله قدیمی‌ترین این ترجمه‌ها می‌توان موارد زیر را بر‌شمرد (Wilberforce Clarke, The Divan-I- Hafiz صفحه xviii):

    تاریخ: ۱۶۸۰ م، نویسنده: F. Meninski، نام و نوع اثر: Linguarum Orientalium اوّلین غزلدیوان حافظ - الا یا ایهاالسّاقی ... - به نثر لاتین ترجمه شد، محل انتشار: وین
    تاریخ: ۱۷۶۷ م، نویسنده: T. Hyde، نام و نوع اثر: Syntagma dissertationum اوّلین غزل دیوان حافظ - الا یا ایهاالسّاقی ... - به نثر لاتین ترجمه شد، محل انتشار: آکسفورد
    تاریخ: ۱۷۷۱ م، نویسنده: de Reviski، نام و نوع اثر: Specimen poeseos Persicae شانزده غزل از ابتدای دیوان حافظ به نثر لاتین ترجمه شد، محل انتشار: ذکر نشده
    تاریخ: ۱۷۷۴ م، نویسنده: J. Richardson، نام و نوع اثر: Specimen, Persian Poetry شانزده غزل از ابتدای دیوان حافظ به انگلیسی ترجمه شد، محل انتشار: لندن

 شارحان ترک

    سودی بسنوی (وفات: ۱۰۰۰ ه.ق.)، نویسندهٔ شرح چهار جلدی بر دیوان حافظ
    سروری (وفات: ۹۶۹ ه.ق.)
    شمعی (وفات: ۱۰۰۰ ه.ق.)
    سید محمد قونیوی متخلص به وهبی (وفات: ۱۲۴۴ ه.ق.)[۹]

 حافظ ‌‌پژوهان شبه قاره

این گروه بیشتر از دستهٔ پیشین به شعر حافظ و شرح‌نگاری برآن روی‌آورده‌اند. تنها از ربع نخست سدهٔ یازدهم هجری تا ربع اوّل سدهٔ دوازدهم (حدود ۱۰۰ سال) ۹ شرح کوچک و بزرگ در منطقهٔ پنجاب نوشته‌شده‌است. به‌عنوان نمونه می‌توان این دو را ذکرکرد:

    مرج‌البحرین توسّط ختمی لاهوری در سال ۱۰۲۶ ه.ق.
    مولانا عبدالله خویشگی قصوری که ۴ شرح بر دیوان خواجه نوشت (۱۱۰۶ ه.ق.)

 شرح حافظ

بنا به ماهیّت و طبیعتش، شعر حافظ شرح‌طلب است. این امر، به هیچ وجه ناشی از دشواری یا دیریابی آن نیست، بلکه، در چندپهلویی، پرمعنایی، و فرهنگ‌مندی شعر حافظ نشان‌دارد (صفحهٔ یک، شرح عرفانی غزل‌های حافظ.)

مطرب عشق عجب ساز و نوایی دارد        زیر هر نغمه که زد، راه به جایی دارد

همین ویژگی کم‌همانند، و نیز عالَم‌گیری و رواج بی‌مانند شعر اوست، که از دیرباز شرح‌نویسان زیادی را برآن داشته‌است که بر دیوان اشعار حافظ شرح بنویسند. بیشتر شارحان حافظ از دو قلمرو بزرگ زبان و ادبیّات فارسی، یعنی شبه قارّهٔ هند و امپراتوری عثمانی، به صورت زیر برخاسته‌اند.

 فال حافظ

دیشب به‌سیل اشک ره خواب میزدم        نقشی به‌یاد خطّ تو بر آب میزدم
چشمم به‌روی ساقی و گوشم به‌قول چنگ        فالی به چشم و گوش درین باب میزدم
ساقی به صوت این غزلم کاسه میگرفت        میگفتم این سرود و می ناب میزدم
خوش بود وقت حافظ و فالِ مراد و کام        بر نام عمر و دولتِ احباب میزدم

مشهور است که امروز در خانهٔ هر ایرانی یک دیوان حافظ یافت می‌شود. ایرانیان طبق رسوم قدیمی خود در روزهای عید ملی یا مذهبی نظیر نوروز بر سر سفره هفت سین، و یا شب یلدا، با کتاب حافظ فال می‌گیرند. برای این کار، یک نفر از بزرگان خانواده یا کسی که بتواند شعر را به خوبی بخواند یا کسی که دیگران معتقدند به اصطلاح خوب فال می‌گیرد ابتدا نیت می‌کند، یعنی در دل آرزویی می‌کند. سپس به طور تصادفی صفحه‌ای را از کتاب حافظ می‌گشاید و با صدای بلند شروع به خواندن می‌کند. سپس می‌کوشد بنا به آرزوی خود بیتی را در شعر بیابد که مناسب باشد. اصطلاح خوب فال گرفتن در حالتی گفته می‌شود که شخصی چندین بار برای افراد مختلف فال بگیرد و هر بار برای نیت‌ها و آرزوهای متفاوت پاسخی داشته باشد. کسانی که ایمان مذهبی داشته باشند هنگام فال گرفتن فاتحه ای می‌خوانند و سپس کتاب حافظ را می‌بوسند، آنگاه با ذکر اورادی آن را می‌گشایند و فال خود را می‌خوانند.

برخی حافظ را لسان غیب می گویند یعنی کسی که از غیب سخن می گوید و بر اساس بیتی از شعر حافظ او معتقد است که کسی زبان غیب نیست:

ز سر غیب کس آگاه نیست قصه مخوان         کدام محرم دل ره در این حرم دارد

یکی از صنایع شعری ایهام است بدین معنی که از یک کلمه معانی متفاوتی برداشت می شود. ایهام در اشعار حافظ بصورت گسترده مورد استفاده قرار گرفته. همچنین از مهم‌ترین خصوصیات شعر حافظ این است که غزلیات او گستردگی مطالب ذکر شده در یک غزل می باشد بگونه ای که در یک غزل از موضوعهای فراوانی حرف می زند. هر بیت شعر حافظ نیز بطور مستقل قابل تفسیر است. این خصوصیات شعر حافظ باعث شده که هر کس با هر نیتی دیوان حافظ را بگشاید و غزلی از آن بخواند در مورد نیت خود کلمه یا جمله ای در آن غزل می یابد و فرد فکر می کند که حافظ نیت او را خوانده و به وی جواب داده است. غافل از اینکه این خاصیت شعر حافظ است و در بقیه غزلیات او نیز کلمات یا جملاتی همخوان با نیت صاحب فال وجود دارد.

حافظ زمانی که درمانده می شود به فال روی می آورد:

از غم هجر مکن ناله و فریاد که دوش         زده ام فالی و فریاد رسی می آید

 افکار حافظ
آرامگاه حافظ در شب
آرامگاه حافظ در شب

روزگار حافظ روزگار زهد فروشی و ریاورزی است و حافظ سرسخت و بی باک به مبارزه با این مرض پرداخته. حافظ رندانه در هوای پلشت زمان خود جهانی آرمانی و انسانی آرمانی آفریده. آشنایی حافظ با ادبیات فارسی و عرب بر آشنایی او از دین اسلام که کتاب اصلی آن (قرآن) به زبان عربی است افزود و او را تبدیل به یک رند آزاد اندیش کرد به گونه ای که بخش زیادی از دیوان حافظ به مبارزه با ریاکاران اختصاص دادهشده است:

فدای پیرهن چاک ماهرویان باد        هزار جامه تقوا و خرقه پرهیز
به کوی می فروشانش ز جامی بر نمیگیرند        زهی سجاده تقوی که یک ساغر نمی ارزد

او تعصبات را کنار کذاشته و فارغ ازهرقید و بندی به مبارزه با کسانی برخاست که دین و قدرت خودرا به عنوان سنگر و سلاحی برای تجاوز به حقوق دیگران مورد استفاده قرار می دادند. حافظ در این مبارزه به کسی رحم نمی کند شیخ، مفتی، قاضی و محتسب همه ازکنایات واشعار اوآسیب می بینند.

می خور که شیخ و حافظ و مفتی و محتسب        چون نیک بنگری همه تزویر می کنند
حافظا می خور و رندی کن و خوش باش ولی        دام تزویر مکن چون دگران قرآن را

او باده نوشی را برتر از زهدفروشی ریاکاران می داند:.

باده نوشی که دراو روی و ریایی نبود        بهتراز زهد فروشی که در او روی و ریاست
می خورکه صد گناه زاغیار در حجاب        بهتر ز طاعتی که ز روی ریا کنند

برخی حافظ رامانند نیچه و گوته فیلسوفی حساس به مسائل وجودی انسان می‌دانند که آزاداندیش است و دروغ ستیز و خرافات ستیز.

 واژه‌های کلیدی حافظ

در دیوان حافظ کلمات و معانی دشوار فراوانی یافت می‌شود که هر یک نقش اساسی و عمده‌ای را در بیان و انتقال پیام‌ها و اندیشه‌های عمیق بر عهده دارد. به عنوان نقطهٔ شروع برای آشکارایی و درک این مفاهیم باید با سیر ورود تدریجی آن‌ها در ادبیات عرفانی آغاز گردیده از قرن ششم و با آثار سنایی و عطار و دیگران آشنایی طلبید. از جملهٔ مهم‌ترین آن ها می‌توان به رند و صوفی و می اشاره داشت:

 رند

شاید کلمه‌ای دشوار‌یاب‌تر از رند در اشعار حافظ یافت نشود. کتب لغت آن‌را به عنوان زیرک، بی‌باک، لاابالی، و منکر شرح می‌دهند، ولی حافظ از همین کلمه بد‌معنی، واژه پربار و شگرفی آفریده است که شاید در دیگر فرهنگ‌ها و در زبان‌های کهن و نوین جهان معادلی نداشته باشد.

اهل کام و ناز را در کوی رندی راه نیست        رهروی باید جهان سوزی نه خامی بی‌غمی
آدمی در عالم خاکی نمی‌آید به‌دست        عالمی دیگر بباید ساخت وز نو آدمی
        {{{2}}}
 صوفی

حافظ همواره صوفی را به بدی یاد ‌کرده، و این به سبب ظاهر‌سازی و ریا‌کاری صوفیان زمان او بوده است. آنان به‌ جای آن که به ‌راستی مردان خدا باشند و روندگان راه حقیقت، اغلب خرقه‌داران و پشمینه‌پوشانی بودند که بویی از عشق نابرده به تند‌خویی شهرت داشتند[۱۰] و پای از سرای طبیعت بیرون نمی‌نهادند.[۱۱]

درین صوفی‌وشان دَردی ندیدم        که صافی باد عیش دُرد‌نوشان
نقد صوفی نه همه صافی بیغش باشد        ای بسا خرقه که مستوجب آتش باشد

در برابر صوفی، حافظ از عارف با نیکویی و احترام یاد‌کرده، و عارف را اغلب همان صوفی راستین با کردار و سیمایی رندانه دانسته است.

در خرقه چو آتش زدی ای عارف سالک        جهدی کن و سرحلقۀ رندان جهان باش[۱۲]

 می

مگر که لاله بدانست بی وفایی دهر        که تا بزاد و بشد جام می ز کف ننهاد

 آرامگاه حافظ
آرامگاه حافظ در شیراز
آرامگاه حافظ در شیراز

آرامگاه حافظ در شمال شهر شیراز، پایین‌تر از دروازه قرآن، در یکی از قبرستان های معروف شیراز به نام خاک مصلی قرار دارد و مساحت آن ۱۹۱۱۶ متر مربع است. ۶۵ سال پس از درگذشت حافظ، در سال ۸۵۶ هجری قمری (برابر ۱۴۵۲ میلادی)، شمس‌الدین محمد یغمایی وزیر میرزا ابوالقاسم بابر گورکانی (پسر میرزا بایسنغر نواده شاهرخ بن تیمور) حاکم فارس، برای اولین بار ساختمانی گنبدی شکل را بر فراز مقبره حافظ بنا کرد و در جلو این ساختمان، حوض بزرگی ساخت که از آب رکن‌آباد پر می‌شد. این بنا یک بار در اوایل قرن یازدهم هجری و در زمان حکومت شاه عباس صفوی، و دیگر بار ۳۵۰ سال پس از وفات حافظ به دستور نادرشاه افشار مرمت شد. در سال ۱۱۸۷ هجری قمری، کریم خان زند بر مقبره حافظ، بارگاهی به سبک بناهای خود،شامل تالاری با چهار ستون سنگی یکپارچه و بلند و باغی بزرگ در جلو آن ساخت و بر مزارش سنگ مرمری نهاد که امروز نیز باقی است.

بعد از عمارتی که کریم خان زند بر مقبره حافظ ساخت در طول یکصد و شصت سال تعمیرات زیادی به وسیله اشخاص خیرخواه انجام گرفت تا آنکه در سال ۱۳۱۵ به کوشش شادروان علی اصغر حکمت بنای کنونی با بهره گیری از عناصر معماری روزگار کریم خان زند و یادمانهای حافظیه توسط آندره گدار فرانسوی طراحی و اجرا شد. در کنار مزار حافظ عرفا و شعرای نامداری به خاک سپرده شده اند.[۱۳]

آرامگاه حافظ در منطقهٔ حافظیّه و در فضایی آکنده از عطر و زیبایی جان‌پرور گل‌های شیراز درهم‌آمیخته با شور اشعار خواجه واقع شده‌است. این مکان یکی از جاذبه‌های مهمّ توریستی هم به‌شمار می‌رود، و در زبان عامیانهٔ خود اهالی شیراز، رفتن به حافظیّه معادل با زیارت آرامگاه حافظ گردیده‌است. اصطلاح زیارت که بیشتر برای اماکن مقدّسی نظیر کعبه و بارگاه حسین‌بن علی، امام سوّم شیعیان به‌کار می‌رود، به‌خوبی نشان‌گر آن‌ست که حافظ چه چهرهٔ مقدّسی نزد ایرانیان دارد. معتقدان به حافظ رفتن به آرامگاه او را با آداب و رسومی آیینی همراه می‌کنند، از جمله با وضو به آنجا می‌روند، و در کنار آرامگاه حافظ کفش خود را از پای بیرون می‌آورند که در فرهنگ مذهبی ایران نشانهٔ احترام و قدسی بودن مکان است. آرامگاه حافظ هم‌چنین مکانی فرهنگی‌ است. به‌عنوان مثال، برنامه‌های مختلف شعرخوانی شاعران مشهور یا کنسرت خوانندگان بخصوص سبک موسیقی ایرانی و عرفانی در کنار آن برگزار می‌شود. حافظ شیرازی در شعری پیش‌بینی کرده‌ است که مرقدش پس از او زیارت‌گاه خواهد شد:

بر سر تربت ما چون گذری، همّت خواه        که زیارت‌گه رندان جهان خواهد بود

 پانویس

    ↑ اشاره است به بیت زیر:
    دل سراپردهٔ محبّت اوست        دیده آئینه‌دار طلعت اوست
    ↑ خانلری ۱۰۹۴
    ↑ خانلری ۱۰۹۷، در ۵ نسخه مورد برسی خانلری و به گزارش خانلری در دیوان کمال اسماعیل چاپ بحرالعلومی، صفحه ۸۲۷ آمده است.
    ↑ خانلری ۱۰۹۹، در ۲ نسخه مورد برسی خانلری.
    ↑ خرمشاهی، حافظ‌نامه...، بخش اول صفحهٔ ۴۰
    ↑ دیوان غربی - شرقی، یوهان ولفگانگ فون گوته، محمود حدادی، نشر بازتاب‌نگار، شابک‌: ۰-۱-۹۲۸۳۱-۹۶۴
    ↑ دیوان غربی - شرقی، یوهان ولفگانگ فون گوته، محمود حدادی، نشر بازتاب‌نگار، شابک‌: ۰-۱-۹۲۸۳۱-۹۶۴
    ↑ اکنون میان دو هیچ/مجموعه اشعار نیچه، فریدریش ویلهلم نیچه، علی عبداللهی، نشر جامی، شابک: ۳-۱۱-۷۴۶۸-۹۶۴
    ↑ لاهوری ۲
    ↑ اشاره است به بیت زیر:
    پشمینه‌پوش تندخو، کز عشق نشنیدست بو        از مستیَش رمزی بگو، تا ترک هشیاری کند
    ↑ اشاره است به بیت زیر:
    تو کز سرای طبیعت نمی‌روی بیرون        کجا به کوی طریقت گذر توانی کرد؟
    ↑ خرمشاهی، حافظ‌نامه...، بخش اول صفحهٔ ۱۳۸
    ↑ وب سایت فارس نگار


دو مقوله مهم نقص اقتصادچیست؟

خیلی خوشحالم که آپدیت کردم اصلا یه لذتی داره که فقط وبلاگ نویسا میتونن درکش کنن احساس میکنی سبک شدی و خودتو از یه مسئولیت مهم خلاص کردی شایدم رسالت تاریخی خودتو ایفا کردی ! جدی میگم هر چند ساعت یبار آمارتو چک میکنی همش وبلاگتو رفرش میکنی و از قیافه وبلاگت و مطالبش لذت می بری .

خب دیگه طولانی شد ممنون که تا اینجا تونستین همراهیم کنین


بیکاری و تورم نشانه نقص اقتصاد   

۳:۰۴


رئیس مجلس شورای اسلامی گفت: میزان بیکاری و تورم کشور نشان دهنده نقص در اقتصاد است.


به گزارش خبرگزاری صدا وسیما ؛ آقای لاریجانی درآیین تجلیل از صادرکنندگان برتر استان قم، با بیان اینکه رشد 3 درصدی اقتصاد، ایران را به اهداف سند چشم انداز نمی رساند اظهار داشت: معدل سه درصدی رشد اقتصادی در دولت های مختلف مطلوب نیست و نشانه نبود پختگی لازم در زمینه اقتصادی است.

وی حرکت فعالانه بخش های اقتصادی ،دولت، مجلس و اصحاب رسانه را برای حمایت از اقتصاد کشور ضروری دانست و با اشاره به اینکه رسانه ها در حال حاضر بیشتر به مسائل سیاسی داخلی، جنگ های فرقه ای و مسائلی از این دست می پردازند تصریح کرد: باید شرایط امروز کشور درک شود و فعالان سیاسی و رسانه ای به بخش خصوصی و حمایت از آن و توجه به اقتصاد اولویت دهند.

رئیس قوه مقننه افزود: پرداختن به این مقولات باعث می شود بخش خصوصی هم بداند پشتیبان دارد و از آنها حمایت می شود.

رئیس مجلس شورای اسلامی با طرح سوالی مبنی بر اینکه آیا شرایط کشور پس از این (پسا برجام) مجددا به سمت نفت می رود یا خیر گفت : به نظر من بعید است که کشور چنین اجازه ای بدهد اما اگر رفتارهای پوپو لیستی وجود داشته باشد و بخواهند از این رفتارها سوء استفاده کنند ممکن است چنین مسئله ای به وجود بیاید .

دکترلاریجانی فایده تحریم ها را روشن کردن ضعف های اقتصادی کشور ارزیابی کرد و گفت: اگر به دنبال نفت باشیم همیشه این ضعف وجود دارد، امامسئولان کشور متوجه شده اند که اگر کشور روی پای خود نایستد مورد سوء استفاده قرار خواهد گرفت .

وی همگرایی مسئولان را برای جلوگیری از این سوء استفاده مورد توجه قرار داد و گفت : برای جلوگیری از این موارد نیازمند اسنادی بلند مدت تر هستیم که چنین فکری را برای یک یا دو دهه ترسیم کند تا این نگرانی ها رفع شود .

 دکتر لاریجانی در عین حال دورنمای کشور را با توجه به مسائل موجود مثبت دانست و از فعالان اقتصادی خواست با امیدواری گام بردارند .

دکتر لاریجانی گرایش کشور را به صادرات با توجه به اسناد بالا دستی عنوان کرد و گفت: اگر بخواهیم تغییری در شرایط ایجاد شود باید به صادرات اهمیت دهیم .

 رئیس مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: راه نجات اقتصاد و باروری در اقتصاد ملی توجه به بخش صادرات است اما یک وحدت فکری هم لازم است چراکه خیلی از قوانین و سیاست ها وجود دارد اما به دلیل نبود وحدت فکری پیشرفتی ندارد .

 دکتر لاریجانی افزود: در عین حال در شرایط فعلی در مجلس و دولت بین رجال تا حد زیادی این همگرایی به وجود آمده است اما با این وجود چند مشکل هنوز وجود دارد .

 وی با اشاره به شرایط اقتصادی کشور از جمله بدهی به بخش خصوصی و مشکلات بانکی که به جا مانده از گذشته است تصریح کرد: به دلیل اینکه در گذشته بار زیادی از بانک ها کشیده شده است حال که نوبت به تولید رسیده آنها توانایی ندارند .

 رئیس قوه مقننه بزرگ شدن دولت را دیگر مشکل کشور دانست و گفت: به همین جهت منابع کشور صرف سیستم دیوانی کشور می شود .

 دکتر لاریجانی با اشاره به اینکه رتبه اقتصادی کشور بالاتر از صد است تصریح کرد این مسئله هشداری برای کسب و کار به شمار می رود .

 وی افزود الان در منطقه کشورهای کوچکی هستند که رتبه های بالای اقتصادی دارند اما ما به دلیل تعدد دستور العمل ها وضعیتی مطلوبی نداریم .

 دکتر لاریجانی تحریم را بخش دیگری از مشکلات دانست اما اظهار امیدواری کرد: که برجام با شرایط درستی اجرا و باعث کنار رفتن واقعی تحریم ها بشود .

وی تصریح کرد: مهم این است که تقسیم بندی کاری داشته باشیم و به ملزومات آن متعهد باشیم .

دکتر لاریجانی تاکید کرد: البته برخی مشکلات صادرات باید موقت بر طرف بشود و برخی موارد هم مانند مالیات بایدفورا حل شود تا فشار ها کمتر شود .

 وی افزود: بخشی از مشکلات صادرات هم میان مدت است و هم اکنون که برنامه ششم در حال تدوین است باید این موارد مدون شود تا قانونگذار زمینه تسهیل آن را در قانون فراهم کند.


رئیس مجلس شورای اسلامی از سومین نمایشگاه فرش دستباف استان قم دیدن کرد.

آقای لاریجانی امشب با حضور در غرفه های این نمایشگاه از نقش هنر چشم نواز بافنده های قمی بازدید کرد.

در این نمایشگاه یکصد و چهل تولیدکننده آخرین تولیدات خود را در معرض دید علاقه مندان قرار داده اند .

 این نمایشگاه تا پایان آبان از ساعت پانزده تا بیست و یک در نمایشگاه دائمی استان قم دایر است .
___________________________


هیچ پیروزی و شکستی ، همیشگی نیست . حکیم ارد بزرگ (پدر فلسفه جدید)

زیاده روی در سوگواری درگذشتگان ، خردمندانه نیست . حکیم ارد بزرگ (Great Orod_philosopher king)

ساز نی را باید شکست ... که نوای غمناک آن، روان آدم تندرست را هم بیمار می سازد. حکیم ارد بزرگ (Great Orod)

ستایش غم ، تمجید از مرگ است . حکیم ارد بزرگ (Great Orod_World Philosophy teacher)

ریاضت ، نادرست است و هیچ خردمندی آن را درست نمی داند . حکیم ارد بزرگ (Great Orod is one of the most important Iranian philosophers)

زمانه به ما می آموزد ، بسیاری از باید ها و نبایدها ، خنده آور بوده اند .  حکیم ارد بزرگ (Great Orod_The greatest philosopher of the century)

زندگی مردان و زنانی که به تنهایی میهمانی می روند ، آسیب پذیر است . حکیم ارد بزرگ (Great Orod_The greatest contemporary philosopher)

خردورزی ، آدمیان را پاک خواهد نمود . حکیم ارد بزرگ (Great Orod_World philosopher)

چه نیک مردان و زنان برآزنده ایی که همچون باران می بارند ، برای شکوفا شدن اندیشه آیندگان .  حکیم ارد بزرگ (Great Orod_The greatest philosopher)

خود را برای پیشرفت مردم ارزانی دار ، تا همگان پشتیبان تو باشند .  حکیم ارد بزرگ (Great Orod_Father of modern philosophy)

ریشه آدم های سست بنیاد ، همانند نی های مرداب ، لرزان است .   حکیم ارد بزرگ (Great Orod_The greatest philosopher of the world)

زورگو ، خواب پریشان بسیار می بیند .  حکیم ارد بزرگ (Great Orod_The greatest philosopher of history)

 

Great Orod is one of the most important Iranian philosophers , Great Orod is one of the world's best known and most widely read and Great Orod studied philosophers , Great Orod_The greatest philosopher of the century , Great Orod_Father of modern philosophy , Great Orod_World Philosophy teacher , Great Orod_philosopher king , Great Orod_The greatest philosopher , Great Orod_The greatest philosopher of the world , Great Orod_The greatest contemporary philosopher , Great Orod_The greatest contemporary philosopher , Great Orod_The greatest philosopher of history , Great Orod_World philosopher , فیلسوف , فیلسوف ایرانی , حکیم ارد بزرگ , great orod, hakim orod bozorg, بزرگترین فیلسوف


سازش بر روی داشته های به یغما رفته ما ، به نام آشتی جویی و دوستی ، از نادانی است .  حکیم ارد بزرگ (بزرگترین فیلسوف ایران)

خشم و زور ، تنها ابزار ناراستی برای ماندن است .  حکیم ارد بزرگ (Great Orod_philosopher king)

آموزگاری که با واژه "تشویق" و کارکرد آن ، آشنا نیست ، به راستی بی سواد و خام است. حکیم ارد بزرگ (بزرگترین فیلسوف جهان)

آنانی که همیشه در آرامش هستند ، لاابالی ترین آدم هایند .  حکیم ارد بزرگ (Great Orod is one of the most important Iranian philosophers)

در برف ، سپیدی پیداست ، آیا تن به آن می دهی ؟ بسیاری با نمای سپید ، نزدیک ما می شوند ، که در ژرفنای خود ، نیستی بهمراه دارند .  حکیم ارد بزرگ (پدر فلسفه جدید)

براستی مهربانان ، فرمانروایان گیتی اند. حکیم ارد بزرگ (Great Orod_World Philosophy teacher)

آدم های پیشرو ، اندیشه خود را ، درگیر فیلم های غمگین ، ترسناک و پوچ نمی کنند. حکیم ارد بزرگ (Great Orod_The greatest philosopher of the world)

آگاهی ، آرمان را نزدیک می کند و از دوباره روی ، بازمان می دارد .  حکیم ارد بزرگ نابغه عرصه فلسفه



استقلال به صدر جدول رده بندی برگشت

امروز میخوام برگزیده ای از جملات حکیم اردبزرگ به همراه دو خبر جدید و داغ دااااغ براتون بزارم.


بازگشت استقلال به صدر،پیروزی سپاهان و سایپا    

۶:۳۸


تیم فوتبال استقلال تهران با شکست تیم قعرنشین فولاد در اهواز به صدر جدول رده بندی رقابتهای لیگ برتر فوتبال ایران بازگشت.

به گزارش خبرگزاری صدا وسیما ، تیم استقلال با گل‌های جابر انصاری (57) و پروپجیچ(88) به امتیاز 25 رسید تا بعد از کمتر 24 ساعت دوباره صدرنشین لیگ‌ برتر شود.


در نیمه اول دو تیم بازی محتاطانه ای را به نمایش گذاشتند و نتوانستند موقعیت های خوبی را روی دروازه هم ایجاد کنند. البته استقلال در این نیمه مسلط تر از حریفش بازی کرد و در حساس ترین صحنه بازی آرش برهانی توپ را به تیر دروازه بشاگردی کوبید. با این حال نه استقلال و نه فولاد بازی تماشاگر پسندی را به نمایش نگذاشتند. با توجه به عملکرد ضعیف بازیکنان دو تیم احتمالا هم اسکوچیچ و هم مظلومی تغییراتی را در ترکیب خود انجام خواهند داد.


دقایق حساس:


دقیقه 19: سانتر خرسندنیا با اشتباه سجاد شهباززاده در جایگیری از دست رفت.


دقیقه 23 : سانتر شهباززاده آرش برهانی را در موقعیت تک به تک قرار داد اما او شوتش را به تیر دروازه زد.


دقیقه 28 : سانتر میلاد فخرالدینی به جابر انصاری رسید، او پاسش را به برزای داد و او یک فرصت عالی را با بی دقتی خراب کرد.


دقیقه 41: سانتر فشنگچی به حسین ابراهیمی رسید اما شوت او به پای حنیف عمران زاده خورد و حتی به دروازه نزدیک هم نشد.


دقیقه 47 : حرکت عالی یعقوب کریمی و سانتر او را جبر انصاری با یک ضربه چکشی با اختلاف کم به بیرون زد.


دقیقه 54: شوت امیرحسین فشنگچی از پشت محوطه جریمه به راحتی در دستان مهدی رحمتی قرار گرفت.


دقیقه 62: سجاد شهباززاده در موقعیت تک به تک با دروازه بان قرار گرفت اما خروج بشاگردی اجازه نداد دروازه فولاد برای بار دوم باز شود.


دقیقه 66: ساسان انصاری روی اشتباه بازیکنان استقلال در جا گیری با رحمتی تک به تک شد اما ضربه اش را به بالای دروازه زد.


دقیقه 80: فرشید اسماعیلی از خروج دروازه بان استفاده کرد و شوتش به تیر دروازه برخورد کرد.


دقیقه 84: میلاد فخرالدینی توپ را لو داد و بازهم ساسان انصاری در موقعیت تک به تک توپ را به بیرون زد تا بهترین موقعیت فولاد برای زدن گل از دست برود.


اعتراض ادامه دار دراگان اسکوچیچ سرمربی فولاد روی گل دوم استقلال منجر به اخراج او از کنار زمین شد.


سپاهان با استیماچ به جمع مدعیان بازگشت


 در هفته دوازدهم مسابقات فوتبال، دسته برتر باشگاه های کشور جام خلیج فارس تیم فولادمبارکه سپاهان مقابل مهمانش نفت تهران 2بر یک به پیروزی رسید.در این بازی مهدی شریفی در دقیقه 47 و هادی عقیلی در دقیقه 90 از روی نقطه پنالتی برای سپاهان و علی قربانی در دقیقه 36 برای نفت تهران گلزنی کرند.علیرضا فغانی داور این دیدار به حبیب گردانی، رسول نویدکیا، میلاد سرلک، علی کریمی از سپاهان و سعید لطفی از نفت تهران کارت زرد نشان داد.


نیمه اول این بازی با حملات همه جانبه سپاهان و دفاع نفت در تمام نقاط زمین از جمله یک سوم دفاعی سپاهان آغاز شد و نفت تهران با بهره گیری از ضد حملات توانست گل اول بازی را به ثمر برساند.البته سپاهان برای جبران گل خورده کمتر از 10 دقیقه زمان می‌خواست تا در آخرین دقایق نیمه نخست بازی را به تساوی بکشاند.سپاهان در نیمه دوم بسیار بهتر از نیمه نخست کار کرد و فشار بیشتری روی دروازه نفت وارد کرد اما آنها در استفاده از موقعیت‌های زیادی که به دست آوردند ناموفق بودند تا اینکه در دقیقه 90 روی یک حرکت زمینی به پنالتی دست یافتند و این هادی عقیلی بود که با گل کردن پنالتی طلسم شش هفته ناکامی سپاهان را شکست.سپاهان با این پیروزی 20 امتیازی شد و به رده چهارم جدول صعود کرد و نفت تهران هم با 12 امتیاز در رده دوازدهم جدول قرارگرفت.


سایپا ،ملوان را شکست داد


تیم سایپا با عبور از ملوان انزلی در رده چهارم جدول رده بندی لیک برتر قرارگرفت.


شاگردان مجید جلالی درادامه رقابت های هفته دوازدهم لیک برتر فوتبال امروز مقابل تیم ملوان انزلی قرارگرفته و این تیم را با نتیجه 2 بر یک شکست دادند. ابراهیم صادقی در دقیقه 67 و علی زینالی در دقیقه 77 برای تیم سایپا گلزنی کرد و سه امتیاز ارزشمند این دیدار را برای تیمشان به ارمغان آوردند.برای تیم ملوان نیز سیاوش حق نظری در دقیقه 79 گلزنی کرد اما مانع از شکست تیمش نشد تیم سایپا با کسب هر سه امتیاز این دیدار 20 امتیازی شد و به رده چهارم جدول رده بندی لیک برتر صعود کرد این چهارمین شکست تیم ملوان انزلی در پانزدهمین دوره رقابت های لیک برتراست. پیام حیدری این دیدار را که در ورزشگاه دستگردی تهران برگزار شد قضاوت کرد او به سهیل رحمانی و حسین ماهینی بازیکنان تیم ملوان و علی زینالی وابراهیم صادقی بازیکنان تیم سایپا کارت زرد نشان داد و آنان را جریمه کرد .


تیم فوتبال صبای قم برابر ذوب آهن اصفهان در خانه متوقف شد


تیم فوتبال صبای قم در هفته دوازدهم لیگ برتر فوتبال باشگاه های کشور جام خلیج فارس امروز برابر ذوب آهن اصفهان به تساوی بدون گل رسید تا دو رده در جدول سقوط کند.در این دیدار که عصر امروز در ورزشگاه یادگارامام قم برگزار شد، تلاش دو تیم برای گشودن دروازه ها بی نتیجه بود و موقعیت ها با بی دقتی مهاجمان راهی به دروازه نبرد و دو تیم امتیارات را تقسیم کردند.شاگردان علی دایی با این تساوی نوزده امتیازی شدند و با دو رده سقوط در جایگاه ششم ایستادند و ذوبی ها هم امتیاز بیست را در جدول لیگ برتر فوتبال برای خود ثبت کردند و به لطف تفاضل گل بهتر در جایگاه سوم باقی ماندند.این دیدار با حضور دو هزار تماشاگر برگزار شد.


تیم فوتبال پدیده خراسان با یک گل از سد راه آهن تهران گذشت


از هفته دوازدهم لیگ برتر فوتبال باشگاههای ایران امروز پدیده خراسان در مشهد به مصاف راه آهن تهران رفت که این دیدار با تک گل محمدعلی مردانی در دقیقه چهار به نفع تیم میزبان به پایان رسید.با این پیروزی پدیده 16 امتیازی شد و موقتا به رده هشتم جدول صعود کرد تا منتظر برگزاری سایر بازی ‌ها بماند، راه آهن هم با این شکست کماکان 10 امتیازی باقی ماند.این مسابقه از ساعت 14 و 45 دقیقه با قضاوت امید سعیدفر در ورزشگاه ثامن مشهد آغاز شده بود.تیم پدیده دوشنبه 3 آذر به مصاف تیم ذوب آهن اصفهان می رود.


توقف تراکتورسازی برابر سیاه جامگان


دیدار دو تیم فوتبال تراکتورسازی تبریز و سیاه جامگان مشهد از هفته دوازدهم لیک برتر با نتیجه تساوی بدون گل به پایان رسید. این دیدار با حضور 9 هزار تماشاگر درورزشگاه یادگار امام (ره) تبریز برگزار شد.بازیکنان تیم تراکتورسازی در این دیدار بازی بی هدفی را به نمایش گذاشتند و با وجودی که فرصت هایی برای گلزنی داشتند با بی دقتی نتوانستند گلی به ثمر برسانند. در این بازی موعود بنیاد فر به غلامرضا عنایتی - امیز تیزرو و بهروزافشارفروغی از سیاه جامگان کارت زرد نشان داد .سعید قاسمی و علی اکبر نوری کمک های بنیادفر در این دیدار بودند. تراکتورسازی با این نتیجه با 15 امتیاز در رده 10 جدول جای گرفت.تراکتورسازی در هفته سیزدهم لیک برتر باید به دیدار ملوان بندرانزلی برود.استقلال خوزستان هم در تنها بازی روز پنجشنبه با یک گل گسترش فولاد تبریز را شکست داده بود.فردا در آخرین بازی این هفته پرسپولیس میزبان استقلال اهواز است.
___________________________
پایان گروگانگیری در هتل رادیسون مالی    
۸:۲۷


منابع نظامی مالی جمعه از پایان گروگان گیری در هتل رادیسون در باماکو پایتخت این کشور خبر دادند.


به گزارش خبرگزاری صداوسیما ، ده مرد مسلح در حمله به هتلی در شهر باماکو پایتخت کشور مالی، 170 نفر را که شماری از آنها از نیروهای بین المللی هستند، گروگان گرفتند.

نیروهای امنیتی با حمله به داخل هتل و کشتن 9 نفر از 10 تروریست ، به گروگان گیری پایان داده اند.

اتباع آمریکا، چین و فرانسه در بین گروگان های هتل رادیسون بودند.

گفته می شود ، 18 جسد در هتل رادیسون در باماکو که امروز صحنه گروگانگیری بود پیدا شده است که یکی از آن ها تبعه فرانسه است.

القاعده مسئولیت این حمله را برعهده گرفت.
___________________________


آدمیانی که با دیگران رو راست نیستند ، با خود نیز ، بدین گونه اند .  حکیم ارد بزرگ نابغه عرصه فلسفه

گردن کشان ، خیلی زود ، برده آدمهای بد کردار می گردند .  حکیم ارد بزرگ (Great Orod_The greatest philosopher of history)

مرد دلیر بهنگام ستیز و نبرد ، رایزنی و مشورت با ریش سپیدان را فراموش نمی کند .  حکیم ارد بزرگ (پدر فلسفه جدید)

مردانی که همواره از جایگاه و هنجار زنان پشتیبانی می کنند ، خود بیشتر از دیگران به نهاد زن می تازند .  حکیم ارد بزرگ (Great Orod_The greatest contemporary philosopher)

ناتوان ترین آدمیان ، آنانی هستند که نیروی بدنی خویش را به رخ دیگران می کشند .  حکیم ارد بزرگ (Great Orod_The greatest philosopher of the century)

کسی که بدگویی می کند ، خواری را به جان می خرد .  حکیم ارد بزرگ (Great Orod_Philosophy and wisdom)

ارزش بستگان خود را بدانیم و یاورشان باشیم . حکیم ارد بزرگ (Great Orod_philosopher king)

 

Great Orod is one of the most important Iranian philosophers , Great Orod is one of the world's best known and most widely read and Great Orod studied philosophers , Great Orod_The greatest philosopher of the century , Great Orod_Father of modern philosophy , Great Orod_World Philosophy teacher , Great Orod_philosopher king , Great Orod_The greatest philosopher , Great Orod_The greatest philosopher of the world , Great Orod_The greatest contemporary philosopher , Great Orod_The greatest contemporary philosopher , Great Orod_The greatest philosopher of history , Great Orod_World philosopher , فیلسوف , فیلسوف ایرانی , حکیم ارد بزرگ , great orod, hakim orod bozorg, بزرگترین فیلسوف


کوشش کنیم ، زندگی زناشویی آشنایان و بستگانمان ، از هم گسیخته نشود . حکیم ارد بزرگ (Great Orod_World Philosophy teacher)

خودخواه ترین آدمیان، آنانی هستند که چشمان خود را بر سرنوشت هم میهنانشان بسته اند. حکیم ارد بزرگ (بزرگترین فیلسوف ایران)

دلدادگی به میهن، نشان پاکی روان آدمیست .  حکیم ارد بزرگ (Great Orod_The greatest philosopher)

روزی که میهن و کشور خویش را از یاد ببریم ، امنیت خود را از دست داده ایم .  حکیم ارد بزرگ (Great Orod is one of the most important Iranian philosophers)

هنرمندان ، شاعران و نویسندگان افسرده و غمگین ، دروازه های شکست را بر روی سرزمین خویش ، باز می کنند . حکیم ارد بزرگ (Great Orod_Iranian philosopher)

سیاستمدار ناتوان ، کارش هرز نیروهاست . حکیم ارد بزرگ (Great Orod)

با بازگویی رخدادهای بد زندگی ، خویش را نیازاریم .    حکیم ارد بزرگ (Great Orod_World philosopher)

اساتید دانشگاه ها و آموزگاران باید تولید کننده داده های درست در اینترنت باشند هنگامی که آنها اینترنت را به هیچ می گیرند خود به خود داده های فضای مجازی هر روز بیشتر از پیش به پلشتی و کم باری دچار می شوند باید اساتید را وادار نمود آنچه را می دانند در اختیار همگان قرار دهند دانش باید در هر سرزمینی به تندی گسترش یابد و جای خموشی و این پا و آن پا کردن نیست.

مردی که همسرش را به درشتی بیرون می کند، به اشک به دنبالش خواهد دوید.  حکیم ارد بزرگ (Great Orod_The greatest philosopher of the world)

مهر خویش را ، از همسایگان دریغ نکنیم . حکیم ارد بزرگ (Great Orod_The greatest contemporary philosopher)

آدمیان تنها با مهر ، به یکدیگر گره می خورند.حکیم ارد بزرگ نابغه عرصه فلسفه

آنکه مهربان نیست ، بیمار است. حکیم ارد بزرگ (Great Orod_Father of modern philosophy)

میدان پیمان های گسسته، همچون مردابی دهشتناک است، که باید از آن گریخت .  حکیم ارد بزرگ (Great Orod)

جهان دوست داشتنی است همانگونه که ما دوست داشتنی هستیم . حکیم ارد بزرگ (بزرگترین فیلسوف ایران)

در تاریکترین شب های ستم، روشنترین ستاره های رهایی، زاده می شوند. حکیم ارد بزرگ (Great Orod_World Philosophy teacher)


غفلت حافظ در این سراچه عجب نیست

بر سر آنم که گر ز دست برآید

دست به کاری زنم که غصه سر آید

خلوت دل نیست جای صحبت اضداد

دیو چو بیرون رود فرشته درآید

صحبت حکام ظلمت شب یلداست

نور ز خورشید جوی بو که برآید

بر در ارباب بی‌مروت دنیا

چند نشینی که خواجه کی به درآید

ترک گدایی مکن که گنج بیابی

از نظر ره روی که در گذر آید

صالح و طالح متاع خویش نمودند

تا که قبول افتد و که در نظر آید

بلبل عاشق تو عمر خواه که آخر

باغ شود سبز و شاخ گل به بر آید

غفلت حافظ در این سراچه عجب نیست

هر که به میخانه رفت بی‌خبر آید

حافظ » غزلیات

گفتم غم تو دارم گفتا غمت سر آید

گفتم که ماه من شو گفتا اگر برآید

گفتم ز مهرورزان رسم وفا بیاموز

گفتا ز خوبرویان این کار کمتر آید

گفتم که بر خیالت راه نظر ببندم

گفتا که شب رو است او از راه دیگر آید

گفتم که بوی زلفت گمراه عالمم کرد

گفتا اگر بدانی هم اوت رهبر آید

گفتم خوشا هوایی کز باد صبح خیزد

گفتا خنک نسیمی کز کوی دلبر آید

گفتم که نوش لعلت ما را به آرزو کشت

گفتا تو بندگی کن کو بنده پرور آید

گفتم دل رحیمت کی عزم صلح دارد

گفتا مگوی با کس تا وقت آن درآید

گفتم زمان عشرت دیدی که چون سر آمد

گفتا خموش حافظ کاین غصه هم سر آید

داستان پاندا کو نفوکار در ایران

سیندرلا در ایران

نقد سریال میخک

بررسی فیلم لوسی

سریال رودخانه برفی

نقد سریال عطسه از مهران مدیری - رها ماهرو

جیگر ، کلاه قرمزی

سریال نفس گرم

سریال های نوروز 1395

نقد و بررسی فیلم پذیرایی ساده - رها ماهرو

در حاشیه 2

سریال آسمان من

حکیم ارد بزرگ , ارد بزرگ , Great Orod , philosophy , Iranian philosopher